热力学的普遍性
起先人可能认为热力学是一门不起眼的专门科学，在圣经讨论上不具重要性，但是实际情行完全相反。其实，热力学可以视为与科学同义，因为它的观念与定律包括了所有科学的一切科学过程。
这名词在工业革命初期开始使用。当人第一次发现热可以化为机械工作，藉此发明了第一部蒸汽机时，我们现在的科技时代就诞生了。从这个伟大的发明，旧与人力，马力的文明不久就结束了。那时所发展出将热转化为工作的量化诸原则，被称热力学原理。当科学研究继续之时，不久就显明，自然中还与其它的能源，也可以化为工作。比如电，磁，声，光，化学能，重力，弹性，及他种力量。这些现在都可以在各种机械中利用作能源。十九世纪的物理学家及工程师不久发现，热力学的各项原则，实际描述了一切能的变换现象及发明。这样，人就认识到热力学各项原理的范围与应用的普遍性。
正如所已经强调的，圣经不但不像其仇敌所称已经落伍，没有许多科学上的错误，实际上反而包含着一些含有现代科学洞见的经文。其中最重要的是两项被普遍承认为科学中所知一切科学原理中最重要，最普遍的原理。它们被称为第一与第二热力学定律。
本书其它几章中讲到这两条定律科学性质的某些方面，尤其是它们在创造论与进化论问题上的意义。本章所要论及的是它们的圣经面及神学面，只用足够的科学背景，藉以指出其意义。
如同每一个其它的科学定律一样，这两条定律，只是以宽广科学资料的一致性为基础所作出之一般化规则。原则上说，若是后来的资料显出矛盾，它们就可能必须修改或被拋弃。但是，它们是基于许许多多支持这项定律的度量，基于如此宽广种类物理系统，以致所有科学家都承认它们是一切科学定律中最坚固的定律。若科学中真有定律存在，这两条定律就该是最好的例子。但是，虽然如此，它们的重要性与深远的意义，却被多数的科学家所忽略或误解。
热力学第一定律
第一条定律通常被认为是能量守恒定律。注一『能』的意思是『作功或有作功能力的实体』。『功』是力乘力所作用距离之积。美国最多产的科学作家，人文主义的生化学家阿西莫夫用下面的话描写热力学第一定律：
『为了一般讨论，像在本书中所作的，能与力在本质上相似。从技术观点说，科学家为『力』下的定义是时间恒量的能，而能又与所作之功相等。比如，若一百磅的重量在两秒钟内被举起二十五呎距离，所作之功等于2500呎磅。所用的力则是每秒1250呎磅。
『要表达所有这一切，我们可以说：「能可以从一地转移到另一地，或从一个形式转变为另一种形式，但是，它既不能被创造，也不能被消灭。」或者，我们可以用另一种方式说：「宇宙中能的总量是个常数。」
『这条定律被视为科学家可为宇宙所作一般化定律中最基本，最有力的一条。 『无人知道，为何能量守恒，也无人能完全确定，在宇宙各处，在任何情况下，能都守恒。可以说的是，在过去一百二十五年细心测得的数据中，科学家无法指出一件违反能量守恒的情形，无论在我们周围所熟习的环境，或在天上的天体，或在原子之内，都没有。 』注二 人若认为物质是一种与能不同的实体，，那么这条律法可以修改，用在『宇宙能量与质量的总量』上，这样就可让质与能转换，如在核子反应中的情形。当然，除了后者的情形之外，宇宙中的质量也是守恒的。
此外，物理学中还有其它的守恒律。(如运动，电荷等)更不用提那在生物学中所观察到的一般守恒原则，『虎生虎，象生象』(那就是说，动植勿的基本品种只各从其类的生殖，从不生出新品种来)。似乎毫无问题的，科学所知的世界，是一个其中的实体，总是守恒，既不能创造，也不能消灭的世界。(生物学绝种现象，看来可能是个例外，但应该记得，在遗传学中，那被保守的是遗传密码，不是个体，甚或不是依密码建成的品种。)
热力学第二定律
热力学第二定律有几种不同的表达方式，每一种在实质上彼此相等。我们再引用阿西莫夫(非创造论者，也不信神，是个无神主义的人文主义的进化论者)所说没有偏见的定义。他这样说：
『我们可以说：「除非在一个系统内，有着能量的差异，无论使用了多少能量，都不能产生功。 『这是那称为热力学第二定律的一种说法,是许多说法中的一种。它们都相等，只是一些说法在证明其相等之时，牵涉到十分复杂的数学与物理学。』注三 阿西莫夫再继续提出一个十分如图画的定义： 『第二定律的另外一种说法是：「这个宇宙愈来愈乱。 『从这个角度看，我们可以在我们周围到处看见这第二定律。我们必须努力整理房间，若是不管，它就很容易，很快又乱成一团。即使我们不进去房间，它也会变成发霉，灰尘满布。要保持房间，机器，及我们的身体在美好的状况之下多么难，让它们旧坏多么容易。其实，我们甚么也不能做，样样东西都自身在旧坏，崩解，退化，而这就是热力学第二定律所说的。』注四
热力学第二定律所描述的情况显然与热力学第一定律同样普遍。样样东西都在自己退化。而且，如同热力学第一定律一样，没有人知道为何如此。只是情形都是如此。阿西莫夫特别提到宇宙正在崩解，他也说，宇宙的总能量是个常数。
在任何比宇宙小的所谓『开放系统』中，当然，可以临时有能，物质，或秩序进入那个系统，以系统外的能减少为代价。但这是一种肤浅的说法。这种看起来可构成例外的情况，将在后面讨论。为了目前的目的，我们订出这两条定律适用的范围如下：
1.适用于整个宇宙，以科学观察能决定的说，毫无例外。注五 2.适用于在理论上宇宙中局部的孤立系统，科学的数据已经显明，毫无例外。 3.适用于宇宙局部『开放』系统。直接适用于大多数情况，为系统内正常的趋向。例外的情形，只在他处所描述的某种特殊条件下才可能有例外，而那时，也是外在情况付上代价，使宇宙整体，仍未违背这两条定律。
讲到热力学第二定律，也需要为『熵』这个词下个定义。一个系统内的熵常以数学形式表示，因此，若不用数学描述某一情况，就难于为熵精确的下定义。但是，一般说来，熵可以定义为将系统内『秩序崩解』或『可用之能』(依问题不同也可用其它名词)量化的数学函数。在任何情况下，热力学第二定律说，任何系统的熵或是增加(若为孤立系统或宇宙整体)或趋向于增加(若是局部的开放系统)。
而且如阿西莫夫所说，有几种方式描述热力学第二定律。(或它的数据－熵)，它蒙都相等并能互换。比如在物理学系统中，通常有三种表达方法： 1.为系统内愈来愈无法为作有用之功获得能源所测得的数据(古典热力学) 2.为系统内组成分子的排列之无秩序，任意，及或然性增加所得的数据(统计热力学)。 3.为系统内密码信息传递中资料愈来愈混乱的量度。(资料热力学) 如此，熵就是在一工作系统中无用之能的量度，是结构系统的秩序瓦解，或资料系统中的杂音。所使用的都是同样的数学公式，因此，是相等的。 这项观念可再加以延伸。在生物系统中，疾病，死亡，绝种的现象，代表上帝咒诅的结果。在社会，经济系统中，那一度是生气蓬勃的社会趋向于雕萎及崩溃，是另一个例子。在宗教系统中，那一度是活泼坚强的信仰，趋向于冷淡退后与背道，又是另一个例子。
这样，显然这第一与第二热力学定律，乃是极为重要的宇宙性原则。绝对不如它们的名字所指，只是热机学的研究，它们代表人类整体经验中各种现象－－而一个宇宙性的果，需要一个宇宙性的因！
神学意义
现在只想一想这两条宇宙性定律的神学意义。肤浅地用第一条定律，就会作结论说，宇宙的物质或能是永恒的，因为它们既都不能在依从定律的过程中被创造，也不能被消灭。肤浅地用第二条定律，就会意味着将来宇宙会死亡(不是被消灭，只是各总过程停止，达到最混乱的情况)因为现在宇宙正冷酷地向着那个方向进行。
这两条定律的真正意义是深奥目的论的。但若是物质真正如这两条定律所说的，永远在运作，这个宇宙早就已经死去。目前未受到抑制地向着衰变的方向进行，被称为『时间之箭』，而这箭头正指向下。宇宙未来的命运已常被称为宇宙不可避免的『热量死亡』。那时，日，月，星辰，都熄灭了，宇宙中所有高阶的能，都降为全部空间中一致的低温热。能并未消灭，但在各处是一样的水平，因此，不再能作成任何的功。
现在因为宇宙还没有『死』，并因为到了时候它将会死，显然时间必有一个开始。若时间向过去无限延伸，这宇宙就早已经死去。因此，这第二定律结论式的见证说，这个宇宙，至少目前时－空－物质形式的宇宙，(这宇宙是个连续系统，因此，空间与物质必须与时间同步)，必然有一开始的『零时』。
但在另一方面，第一定律毫不含糊的说，这宇宙不可能自己开始。第二定律说，必然有创造，但第一定律说，宇宙不可能创造自己。 在这项困难中唯一的出路是承认『起初上帝创造天地』圣经创世记一章一节是一切写下的最深奥的科学陈述，宇宙一切系统及过程都联合起来说，这项陈述是真理。这科学中获得最好证明，最具有宇宙一般性的热力学两条定律，包括了自然界所有架构中的所有过程。它们继续不断见证，现在所存在的宇宙，必然有一个开始，并且造成这宇宙的因，必超越宇宙，能够创造整个的宇宙，其范围无限，持续无穷，变化与复杂无边。
这伟大的第一因必须能够创造这弥漫在这时－空－物质宇宙所有复杂的果。这些果包括许许多多聪明复杂的系统，几乎数不尽，具有巨大能量的星星，太阳，庞大种类的生物，及那会思想，感觉，爱，及有意志的人。因此，这两条定律可以升华为伟大的因果律，清楚见证，那不再有因的宇宙的第一因，必然是一个无穷的，永恒的，无所不能，无所不知，喜欢施爱的活神注六。
逃避科学
这样，这两条定律宇宙性的神学含意清楚地证实了圣经创世记一章一节的话。既然科学与圣经都一致指出有一位超越宇宙的上帝，是起先万物的创造主。人要逃避这项结论，唯一的办法，是诉诸于进化论的形而上学。
但是，用哲学否认圣经是一回事，但同时要拒绝科学则完全是另一回事。在一个以科学为导向的社会里，这惟与将形而上学装扮成看起来像科学才办得到。而这正是进化论宇宙发生学者们用他们的稳态论及大爆炸论所想要行的。
问题在第二定律。一切观察到的时空中的过程与系统都依从第二定律，因此，指出这些过程与系统(或更基本的说，物质与能)并时间，空间本身，起先必为一超自然的事件或过程所创造。
但这个不受欢迎的结论可以用假设去规避，借着假设在无法观察的空间或在无法观察的时间中的某总过程或系统能够以自然的方法胜过第二定律。这第一项假设(在无法观察的空间中的自然过程使第二定律失效)导致某种形式的所谓稳态论。那第二种假设(在无法观察的时间中的自然过程使第二定律失效)，导致某种形式的所谓大爆炸论。
从它们的性质说，这些所谓的理论，不可能是真正的科学理论，因为它们所靠赖的过程不可能观察到。在所有观察到的时间与空间中，所有的自然过程都与第二定律相合。因此，要否定第二定律，就需要一种反自然的过程。进化论形而上学家为了规避起先由超自然过程创造的结论，就喜欢玩弄字眼，但是，他们所有的一切代替品，却都是非自然的过程！
使人鼓舞的是，至少一些进化论宇宙发生学的学者，承认他们在这方面的推想，但他们大多数仍继续用感人的数学工具，掩饰他们反科学的假设，使其看起来显为科学。。
稳态论现在已几乎为所有宇宙发生学者所拋弃，因此，我们不必再在这里去详论它。但可以说，它那种非自然的过程(如氢原子，或其它的物质与能，在某个星际空间深处从无生有的继续产生)在两条热力学定理上都违反了。
在过去十年中，几乎所有进化论天文学家，都转移到某种形式的大爆炸论宇宙发生学。这项转移的原因已在第五章中论及。在此要说的是，这项假设仍然留下一些不仅是无法观察，也是不自然，与第二定律相反进行的过程。一位著名的天文物理数学家兼宇宙发生学者，伦敦皇家学院(King's College)的戴维思教授已在一 个新的科学刊物上指出了这一点。他先指出我们所一直在讨论的问题： 『那最大的谜是，宇宙中所有的秩序，起先从何而来。若是热力学第二定律预测是非对称性的向混乱进行的松散，这个宇宙的发条是如何上紧的呢？有强有力的证据显明，原始的宇宙是混沌的，十分混乱的，在太空中古怪的辐射里，还留有原始混乱的遗物，被认为是起先的热的残余，其光谱的性质显明，宇宙的最早时刻，宇宙的物质完全没有结构。』注七
这样，不仅原始爆炸，不能科学的观察，并且，那似乎给与大爆炸论准科学性假设之理由的资料本身(如扩张的宇宙，背景辐射.核子融合所需的能等)，也更进一步支持第二定律的推论，因此，对进化论之宇宙论的将来整个发展，不会有些许帮助。
显然那唯一的盼望，在于爆炸的前几分钟，当各种能与各种密度，(可能)高到其行动可以与第二定律相反之时。戴维思教授继续他的分析说：『要发现宇宙上紧发条的机械，人就必须研究那在大爆炸后一秒至十分钟之间的过程。不幸的是，现在扩张情形，太缓和，不能有甚么加力的效果，因此，宇宙似乎注定要松散，直到一切有组织的活动停止，我们经验的这有趣与多样化的世界将会有系统的毁灭。』注八但是当我们所观察到的一切自然过程都是松散的过程时，我们如何能推断宇宙上紧发条的自然过程呢？ 真的，戴维思教授实际上也承认，我们不能。
『到现在都一直认为，弄乱的过程是任意的。但是我们如何知道，那从大爆炸中出现的宇宙，是真正混乱的，其后的粒子之间的撞击与互动一定会使看来有的秩序崩解呢？若是大爆炸的神迹竟然可以神迹式的也包括有组织的粒子排列，那么，任意的混乱就必会为有组织的重新排列所取代了。』注九
答案在这里！我们必须有大爆炸的『神迹』，并有『神迹式』的有组织的粒子排列，还要有粒子的『有组织的重新排列』。 是的，一个能理解的超自然的创造及整合神迹，可能比大爆炸的观念更有效。但是，这却是自然方式办不到的。我们若要承认事情的起先有神迹的创造，那么用甚么可能的逻辑，(甚至形而上的伪装)我们能排斥神奇创造主的存在呢？
若是我们承认有一位超自然的创造主，为甚么不让祂施行创造，立即将宇宙组织好，以实践祂创造的旨意呢？为何强迫祂拖着宇宙经历痛苦悠长的世代，去配合那毫无科学及圣经证据的进化论的猜想呢？若是创造主真的在最初十分钟使用神迹式整合之后，再用了不知多少亿年的普世衰变，最终造出有祂自己形像的人，那么祂确是选用了所能想出达成祂目标之最浪费，无效能，及残酷的过程。。 事实是，所有真科学，真逻辑，都完全与圣经所说『起初上帝创造天地』创 1：1的前提相合。圣经还与许多其它毫不含糊的话支持这项清楚的基本陈述： 『六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。』出 31:17 『诸天藉耶和华的命而造；万象藉祂口中的气而成。.... 因为祂说有，就有 ，命立，就立。诗 33:6，9 『祂一吩咐便都造成。』诗 148:5 『我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。』来 11:3 『凭神的命，有了天。』彼后 3:5
依圣经论热力学两条定律的起源
正如阿西莫夫所承认的，『无人知道，为何能量守恒，』也无人知道为何熵值增加。我们所知道的是，一切科学上的观察与数据，指出能 量守恒，熵值增加，毫无例外。这是科学上两个获得最好证明，最普遍适用的一般化原则，但是没有人知道为甚么。
那就是说，从科学的角度说，没有人知道为甚么，但是从圣经及从神学的观点看，那原因是十分清楚的。不仅圣经早就讲到这两条定律的事，并讲明它们存在的理由。 试考虑第一条定律。为何现在不再有能创造出来的原因是：『到第七日，神造物的工已经完毕，.....因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。』创 2:2，3 同样的，在目前的宇宙中，没有东被消灭的理由是，创造主(就是永生上帝的儿子耶稣基督)现在正『用祂权能的话托住万有。』来1：3 在那六日的创造时期，上帝创造及制造了万物。显然，那时第一条定律尚未订定。但是，当上帝结束祂的创造大工之时，整个宇宙都甚好创1：31。不再需要加上甚么，或需要改正甚么。因此，在上帝第一个伟大安息的日子，订立了祂的守恒律。自此之后，宇宙的各项过程就顺从这项定律。
实际说来，不仅所创造的能与物质是要在创造周之后被保存，或守恒，熵也是如此。万物都甚好，因此，在那时测得所有实体的熵(混乱，能的失去，噪音，分解，无秩序，死亡，等)不会像今天一样，在增加之中。腐坏与死亡是不好的。
在创造时期中，上帝不但创造(希伯来文bara), 也形成(希伯来文yatsar)及 制成(希伯来文asah)万物。这样，那时祂使用的过程，显然与今天由两条热力学定律所规范的相反。那时祂用的过程，是创造与整合的过程。今天的各种过程，则都是守恒与衰变(或分裂)的过程。上帝在创造周不但造出能与物质，也造出秩序与复杂性，并且，这一切确实都是要在创造周之后保存下去的。
但是，这项事实，毫无意味着，在各别的系统之中不会产生秩序的减少。比如，上帝特别预备了植物中的草，蔬菜，水果，作为动物与人的食物。创1：29， 30；2：9，16当然，吃这些食物会涉及各种摄取过程与消化过程，造成那些蔬菜水果结构上的分解。(它们被吃进去时并不死去，因为，它们并没有nephesh--译为生命，或魂--那是只有动物与人才有的。见创1：21；2：7)但是在在原始的创造中，即使，我们所谓的『衰变』过程确实存在，(如消化，摩擦，水的浸蚀，波的淡化，等)，但必定在别的地方，或在各别系统之内，，或更常见的，在邻接的系统内，必定有『增长』过程，造成精密的平衡，这样整个世界的熵就会保持为常数。现在宇宙的熵在不断增加，但理想的情况是，它应该与能同时守恒。每个过程与机械的效率都是百分之百。所有放进去的能，都完全变成了有用的工作。甚至过程中摩擦产生的热能，也会完全发挥用处，没有任何能量丧失。没有任何部分会旧坏，没有甚么生物会衰老到超过其最大的活力与生产力。人人都可以容易的设计及建造永远运转不息的机械。
以上所述，显然属乎想象，无疑的是不精确，不完全的，但是不会太离谱。样样东西都是由一位无所不知，无所不能的上帝所设计成『甚好』。那第一定律，会开始像现在一样在所有系统中保存物质与能。而第二定律则在所有系统中使熵守恒。
但是，第二定律经过大大修改。在上帝原先的创造中,是不要任何有知觉的生命死亡的。不论是动物的肉体，或人的肉体。诚然，上帝所创造的万物，都是由上帝用『地上的尘土』(在时空宇宙中的基本粒子)作成的，包括各种复杂系统及那最复杂的人体及人脑。
但是，现在样样东西都依从热力学第二定律，回归尘土。『我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。』罗 8:22 这为甚么的问题，再一次只能有神学上的答案。圣经的回答是，人的罪及上帝的咒诅。上帝已经警告亚当夏娃，不顺从祂的话会带来死亡。创2：16，17，但是他选择听从撒但的话，不听上帝的，而将死亡带进世界。在人类堕落之后正式宣布的热力学第二定律，记载在创3：17-20节：『地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。』
这咒诅同样地延伸到人所统治的领域。人已经将属灵的混乱带入他的领域之中上帝就适切地加上了一条适合其属灵景况的物质败坏定律。 这上帝的咒诅不仅具有惩罚性，也具有教育性，是为了人的益处。一个其中没有审判罪恶，没有为生存奋斗，没有思想痛苦与死亡的世界，只是那些与创造主完全和谐的人才配享有的。对那故意破坏这种和谐的人，这样一个完美的世界只会鼓励他们永远怙恶不悛，甚至变本加厉。
这样，照我们对圣经及科学所获得的最好了解，我们就将至少目前形式的热力学第二定律订立的日子，放在亚当犯罪的那一天。那时, 『死既是因一人而来，』 林前 15:21，『这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。』罗 5:12 不仅这项咒诅具有教育性，也具有末世性。它虽然指向将来宇宙热量的死，它也回头指向一位有目标的创造主，祂决不会让宇宙死亡。『因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享(享：原文是入)神儿女自由的荣耀。』罗 8:20－21 那伟大的日子要来到，那时，『再没有咒诅，』启22：3但是，自从伊甸园以来，『一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。』罗 8:22
圣经论到热力学第一定律
除了所已经引用证明创造的完全及永恒性的基本经文之外，还有许多其它的经文，讲到能的守恒。当然，这些经文不是用技术性的名词写的，因为，每一代人所用的那些名词在不断改变，而是用永恒的观念话的话，讲到上帝会安全保护祂所完成的创造，使每一部分都能达成祂的旨意。以下所列是论到上帝会保守祂所完成的创造之伟大定律各方面的一些经文。
论到上帝完成创造后就安息了的经文： 『天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。』创 2:1－3 『因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。』出 20:11 『因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。』出 31:17 『其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说，『到第七日神就歇了祂一切的工。』来 4:3，4 『因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。』来 4:10 除了以上的经文之外，还可以加上许多论到上帝创造之工的经文。这些经文都是使用过去式。如西1：16有意义的是，圣经从未讲到物质宇宙的创造，或宇宙中生命的创造，是一件今天仍在继续的工作。总是说，它是已经在过去完成，与热力学定律所指的完全一样。
指明上帝保存祂完成之创造的经文： 『你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的。』尼 9:6 『祂将这些立定，直到永永远远；祂定了命，不能废去。』诗 148:6 『你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，祂一一称其名；因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。』赛 40:26 『祂在万有之先；万有也靠祂而立。』西 1:17 『祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。』来 1:3 『各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。』雅 1:17 『彼后 3:7 但现在的天地还是凭着那命存留，』彼后 3:7 讲到生物种类永恒性的经文： 『神说：地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。』事就这样成了。』创 1:11 『神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。』创 1:21 『于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。』创1:25 『并且你所种的不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。但神随自己的意思给他一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。』林前15:37－39
『我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗﹖葡萄树能结无花果吗﹖咸水里也不能发出甜水来。』雅 3:12 科学中物质或能守恒定律是否最后能证明包括每一个受造品种的遗传密码在内，是创造论者未来研究的题目，但是上帝要保存祂完成了的创造，美妙地已将二者都包括在内了，并且，与所知的物理及生物科学的一切资料相一致。
总述创造已完成及其永衡性的经文： 『已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的﹖哪知，在我们以前的世代早已有了。』传1:9，10 『我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在祂面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。』传 3:14，15 『谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？』赛 40:12
圣经论到热力学第二定律
圣经提到衰变定律与守恒定律几乎一样多。基本经文前面已经提过，创3：14 －19节，记载了因为亚当，夏娃的背逆，上帝咒诅全体受造之物。 如前所述，熵的定律十分广阔，指可用的能减少，秩序的破坏，资料的丧失。它适用于所有的过程，无机的或生命的。今天许多也可以用在社会与经济上。圣经同样地也讲述，衰变过成是普遍的。
论到全宇宙衰变的经文：
『你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。』诗 102:25-27
『你们要向天举目，观看下地；因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了；其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永远长存；我的公义也不废掉。』赛 51:6
『天地要废去，我的话却不能废去。』太 24:35；参阅可13：31；路21：33
『因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。』罗 8:20-22
『这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。』来 12:27
『这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。』约壹 2:17
论到所有生物衰变的经文：
『人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。』伯 14:1，2
『至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花，经风一吹，便归无有；它的原处也不再认识它。』诗 103:15，16
『因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。』传 3:19，20
『因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必雕谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。』彼前 1:24，25；参见 赛40：6－8
论到人衰变的经文：
『我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好象一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。』诗 90:9，10
『就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。』赛 40:30, 31
『但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真苦啊! 谁能救我脱离这取死的身体呢？』罗 7:23，24
『私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。』雅 1:15
可以注意到，在以上的经文中，讲到某一系统的衰变时，(无论其为宇宙的，生物的，或人的)常常与创造主并祂提供的属灵恩赐的稳定性及恒久性相对比。那位订立衰变定律的，当然，祂本身是不受这条定律约束的。
老迈与死亡
虽然大多数人都认为热力学只是物理科学，但即使是生命系统，其肉体仍为物理及化学过程所管理。因此，热力学的定理不但在无机物系统，也在有机物系统内经常作用着。有许多迹象显明，它们甚至影响社会。比如今天一些社会学家与经济学家，正殷切地要将熵的定律用在人类社会的研究中。
顺便提一下，自然过程，为了方便，分为三类。物理的，生物的，与社会的，这与科学分为三大类的情形相合：物理科学(物理，化学，地质学，工程，天文学等)，生命科学(动物学，生理学，医学等)，行为科学(心理学，社会学，人类学，经济学等)。这两条热力学定律，既是宇宙性定律，就对所有三大领域及所有三类的过程就都适用。
这两条定律也都与圣经创世记第一章所记三个以希伯来文bara为动词之从无中生有的伟大创造行动相呼应。这三个创造行动是：物质的宇宙，创1：1，生命的宇宙创1：21，及灵性的宇宙，或更好的说法是在人身上创造上帝的形像创1：28。无机的领域是『体』，生命的领域是『体与魂』，人的领域是『灵，魂，体』。
对人说，熵律以年迈及死亡的方式最直接伤害他。当然，生物性的老与死，也是所与动物的命运。从神学观点看，死亡是人犯罪罗5：12，及因之遭受上帝对整个受造之物咒诅的结果。创3：17-20：罗8：20-22但是那实际导致老死的生理上的作用，现在仍不清楚。在这方面有许多理论与研究，但是，现在所知者仍极少。无论详细的情形是怎样，那基本的倾向本身必然是与热力学第二定律相关。对个别的生物说，虽然它们看来兴盛于一时，那包含在第二定律中的衰老过程，终会使它衰老死亡。
衰老过程，虽然是一个人十分感兴趣，研究的题目，但仍然不为人所清楚了解。而且，似乎也没有甚么办法可以改变它。『人长长听见说美果人的平均寿命，因为医学的进步，最近已戏剧性地增加，并且，这是完全真实的。但是，人的最大寿命，自从圣经的时代以来，显然并未改变。所有现代医学所作的，只是让更多的人口，拥有接近最高的寿命罢了。』注十
一个相当合理的理论说，老迈，主要地关系到身体各种细胞的突变，或肉体的突变。这些改变是身体器官与组织细胞的结构，因受到辐射及其它环境的影响，发生突然的，任意的变化。因为，突变是在高度组织的细胞(非生殖细胞)结构中任意的改变，就自然造成细胞的效率减低。当这些突变累积，一些重要的器官，或整个身体的功能，终会完全停止，而造成死亡。寇蒂斯(Curtis)说：『诚然，大多数突变都是有害的，因此，老迈的动物包含了多数突变的细胞，那些器官的功能，就必然比正常时低。』注十一
实验中已经证明，环境中的辐射会造成突变及加速老迈。此两个效应，极可能是直接关联着的。因此，在从外层空间穿过大气层的一般辐射－－当然大多数来自太阳－－大量减少之前，人的寿命要有大的增长，多半不可能。
因此，虽然从太阳来的辐射热，供给维持生命过程的能，但似乎死亡仍必临到众人。 若因为体内细胞突变的累积，死亡终会临到每个人。这样因为生殖细胞的突变累积，就多半终会使整个种族灭绝。后着较身体的细胞有更好的保护，因此，较少受到环境辐射的影响。所以，即使个体死亡，种族仍得以绵延。寇蒂斯作成结论说：『身体细胞的突变速度，被认为远较成熟的生殖细胞速度高，这种环境使个人死，但使种族绵延。』注十二
这样种族较个体存活更久。但是，生殖细胞有时也发生突变，这些突变也是有害的。因为这些影响是遗传的，那最后的结果不可避免的必是种族退化，甚或最终的种族灭绝。这项原则可能部分说明了那些曾在地上存活过动物绝种的原因，并且说明了为何现在的种类，其化石记录中的祖先，显然更强壮，体型更大。
下面的结论指出了，遗传上的突变实际上几乎总是对经验突变的动物与害： 『突变的过程至终供给材料以适应改变的环境。那增加对环境适应的遗传上的变异由适者生存的过程予以保存及繁殖。有害的突变视其为害的大小或快或慢的被去除。高能量放射，如Ｘ光，会增加突变的速度。由辐射引起的突变，以其不与主体的适应相关的独立性说，乃是任意的。任意造成的突变，通常是有害的。在一个精密组织，复杂的系统，如基因组中，任意的变异最常常使系统有用的资料及秩序不是增加，而是减少。』注十三
虽然是这样，进化论者，曾盼望一些稀少的利益注十四可能在一些生物身上发生并藉自然淘汰而被保存，而逐渐成为更高，有更好组织，更复杂的生物。这是一种奇特的思考方式，显然在进化论的推想中被接受，但在更 复杂的统计及科学分析中却是不被容许的。
显然，突变应该是熵的定律在作用的一个完美的说明。突变的累积，无论是个体或是群体，必然会在该个体或群体里面造成组织的减少，并且，若持续够长，就会造成死亡。热力学诚然适用于各阶层的生物系统与生命过程。
这些辐射所造成的肉体的突变，在另外一个适用的范畴里也十分有趣。若环境的辐射真是会加速衰老与死亡，那么，一个没有这种辐射的环境，就似乎会能减慢老化的速度，而增长寿命。
创世记第五章记载了洪水之前的人典型的寿命是几百岁。洪水前的先祖们的平均寿命(不包括活着升天的以诺)是九百一十二岁。圣经也记载创1：7，在原始时代，有『天上的水』。这个在洪水前水毯，多半是地球大气上面一曾看不见的水汽。请参考第十章对这项可能性之进一步的讨论。
这样的水汽罩，加上其它的东西，就会成为一个效率十分好的辐射滤，将大多数的宇宙射线，紫外线，及其它各种射线滤除，使其不能达到地上，而与效地抑制住突变的产生。一些实验室中的实验已经证实，放射的确会减低人的寿命。因此，这至少是洪水前先祖之所以高寿的部分解释。
熵之律或进化论
显然，在进化论论与热力学第二定律之间，至少有一个明显的冲突。二者都被认为是宇宙性的定律，适用于宇宙中的一切系统与过程之中。但是，它们彼此互相反对。其一描写一种向上进化的过程(见图十一)，另一个则描写退化(图十二)。宇宙如何能同时进化又退化呢？
当然，创造论者说，科学的一项定律(熵)，应该高于一项科学的信念(进化论)。进化论既无法观察，又无法重复，根本无法试验。但在另一方面，熵的定律则经过澈底有效的试验与证明，像所有其它的科学定律一样。
当然，进化论者，完全不愿意面对险然的结论，他们必须丢弃他们的进化论信仰。，因此，就设法规避热力学第二定律。一个办法是，说，这条定律，在本质上只是统计性质，因此，偶而会有例外，情形不向下，反而向上。但是，这项可能性全属猜想，可由以下所引的话看出来：
『既是经验的一般化结论，热力学第二定律，只能由实际的发动机推翻。换句话说，那「第二定律能否使其失效」的问题，是一个不够详尽的问题。它只能在真实世界模式下各项情况都存在时才能回答。但是，对「热力学第二定律曾经失效过吗」的问题，回答是很容易的：「没有！」』注十五
进化论者为了规避第二定律反进化含意的的一个更普遍的办法是说，这条定律只适用于『孤立系统』(参见图十三)，但地球是一个开放系统。他们不知如何认为，虽然熵之律最后会得胜，宇宙终必死去，但进化过 程仍然可以在地质时代有效地进行。那从太阳到达地球过量的能，他们说，虽然最后会死去，但推动动几十亿年的进化足足有余。
但是进化论者不耐烦地想藉之不理第二定律反进化的这种说法，十分肤浅，并未真正面对问题。第一，多数进化论者，坚持说，进化论是个宇宙性的定律，并非只是一项发生在一个小星球上十亿年中的林时性不规则情形。科学机构以一种渴望的焦虑一直在想找到地球外生命的证据(这是将几十亿美元倾入太空计画的主要理由)乃是这种态度的一项征兆。但是，进化过程与熵之定律二者都是宇宙性的定律，其不可能，则是最明显不过。它们彼此刚好相反。
即使进化论被了解为只限于地上的有机进化，这第二定律也是强烈反对的。虽然，热力学的定律是用理想的孤立系统去说明，但在真实世界里，这种系统并不存在。但这并不阻止我们应用这些定律在开放的系统中。除了有能的供给及开放的系统之外，(它们为必要，但并非足够之条件)要在任何系统中造成组织秩序增加，还必须满足另外两个条件：必须有一个引导生长的『程序』，及一个执行生长时储存及转变的机关。
这两条定律普世适用性的证据，实际上，完全得自开放系统中所作的实验。因为，要建立一个孤立系统根本不可能(比如不受自太阳及其它源头来的环境辐射)。因此，这两条定律实验上的支持，其数据得自地球系统本身同样基本类型的系统。热力学第二定律的含意的确也适用于开放系统。进化论者不同的说法，只是使其意义暗昧不明。其实，如图十四所示，当系统开放之时，秩序崩解的速度比封闭时更快。
但这并不排斥在特别开放系统中，秩序组织暂时性的增加。种子诚然长大为树，胎儿长大成人，乡村扩张为城市，等等。 即使在这种生长期间，那基本的衰变过程也仍在系统中作用，并且最终胜过那临时的生长过程。那树死了，那人死了，甚至那城市最终也死了。这样，那基本上不自然的，需要支持的生长过程，若要成立，就必须继续不断地有过剩的能及秩序资料从外面的系统流入。
比如，人并不自然地长大，但他却自然地，不可避免地死亡。要发育长大，第一先要有父母经过高度复杂的性的结合过程，然后有奇妙的孕育，经过父母生殖细胞分子精巧的编织，还要有双方细胞令人难于置信的遗传结构，具有发动及控制未来发展所必需的密码数据。这样，那生长过成才不过刚刚开始。
人要写到胎儿进一步的发育，那分娩的过程，新陈代谢所必须的各种过程－－消化，血液循环，呼吸，等，就免不了会使用像『复杂『，『特别』，『奇妙』，甚或『神奇』的字眼。无论如何，它们都不自动自我支持。食物，水，空气，日光，父母的教导，及许多其它的东西，都必须从系统外面获得。若任其自然，它就会腐坏，死亡。并且，最终无论多少照顾，及外来的支持，它仍必衰变及死亡。那自然的倾向是分解与死亡，那不自然的发育生长过程只在十分努力，困难的情况下才能发动与维持，并且，也只是临时性的。
在任何地方看见有生长发展的情况，就有这项定律存在。除了开放系统，及能源供应的必要条件之外，(地上所有系统二者都可获得满足)还必须具备某种基本组织结构(种子中的遗传密码，增长水晶的分子结构，建筑物的蓝图等)然后，必须要有某种特别的自然或人工过程在结构上建造(如光合作用，消化，建筑装备等)，否则，无论其是否为开放系统，它都不会生长。
认为进化论与热力学第二定律之间的冲突可以简单的以地球是个开放系统，进话是以太阳能维持的说法就可解决，未免太天真。那未回答(及无法回答)的问题是：『太阳能如何支持进化？』那指导进化过程的基本资料密码在那里？是甚么奇妙的机关将太阳能化为那使原始海(primeval ocean)中简单化学物质在悠长世纪中生长，成为现今复杂世界中包括人的生物过程呢？这些问题必须先解答，进化论者才有权盼望人相信他们的哲学。缺少了这种指导的结构，及执行的机关，进化过程就完全与科学定律相冲突，只能藉对法术的信心才能维持。
比如，试想像一个建筑工地，散放着一堆堆的钢梁，一包包的水泥，砖块，及其它的建筑材料，但没有为要建筑的办公室预备蓝图，没有召聚建筑工人，没有预备建筑机械，没有电，或其它可用的能源的情形。
因为，这建筑工地与材料已构成一个开放系统，当然，那些东西就都不必要了！它们天天曝晒在阳光中，不用说，还有风雨的能，经常光顾工地。显然，进入工地的能，比建造办公室所需的能大许多。
因此，费力费钱预备工程人员，建筑工人，机械，与电力去建造，乃是愚蠢。因为我们不急着用，就让进化过程去完成它罢。那太阳能必会逐渐将材料聚集在一起。作成适当的排列，将它们紧在一起，并为办公室预备装备。当然.这一切，可能需要一亿年左右。但终必会完工。
或者至少，这项可能性，比起太阳能在缺少指导或组织的机构下，用这种方式建造整个生物界的可能性，大无穷多倍。 一个人，或一棵树，甚或一个简单的细胞，比起一座办公室来，不知要复杂多少，请看表五的例子。 要进化论者提出偶发的突变及自然淘汰(这是他们今天所能提出最好的理论)做为完成这项奇妙改变的机关，只是对他想疯狂逃避面对创造主的企图一项讽刺的注释。因为偶然正是结构的反面，突变构成的是一个秩序崩解完美的例子，而天择(自然淘汰)，乃是自然中稳定原则在作用的原始例子。这样的事正支持热力学的两项定律，不可能作为工具去使其失效或推翻它们。
表五：组织自然增加的试验系统
热力学与人的行为
需要考虑的是人的领域，那在社会学与行为科学中正式研究的人类的文化与各项组织。热力学对精神的影响，可能不十分明显，但是，圣经说：『没有一物被隐藏不得它的热气。』 诗 19:6 当然，太阳只是一种物质的创造，它用以使地球获得能的热，是物质能。但是，那这能最终的源头与维持者是基督自己。约1：3，4祂又是我们属灵生命与能力的源头与维持者。约1：9；约壹1：7
人对他的生理与属灵上的各种决定之间的关系了解甚少。但无疑的存有某种关系。那建造在人脑及神经系统中十分复杂的电路，的确会影响他的记忆，他吸收知识的能力，及影响他的选择力。人人知道，他自己的身体情况会影响他的感情，其反亦真。而且，脑或神经系统受损，可能造成人格的完全改变，通常是变坏。近年来累积的证据显明，在犯最倾向方面，清楚地涉及一些生物化学因素。遗传的研究，已经证明，遗传因子不仅影响我们身体上的特征，也影响到我们学习及推理的能力，甚或影响我们了解属灵真理的能力。
虽然在这个引人的题目上，还有许多待我们去发掘，但看来无疑的，生理作用以某种方式影响我们心灵及道德态度及决定，如同它们影响我们各种生理过程一样。若是如此，因为所有这些作用最终都由太阳供给能，那么太阳可能是我们属灵生命间接的能源，当然，他最终来自主耶稣基督。『我们生活、动作、存留，都在乎祂。』徒 17:28当耶稣说：『我是世界的光』约 8:12时，那不仅是一项 属灵的真理，当然属灵真理也包括在内。从最终及最充分的意义说，借着那反照祂荣耀的太阳，祂乃是一切物理，生物及属灵力量的源头。 有意义的是，人通常在白日工作，晚上休息。更有意义的是，那『那暗昧无益的事』弗 5:11，通常是在晚上作的。『因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。』帖前 5:7不知为甚么，太阳的光与温暖似乎会激发人从事生产性与有益的活动，缺少了阳光，导致人昏昏欲睡，并常造成『荒宴醉酒，』『好色邪荡，』『争竞嫉妒。』罗 13:13太阳能与人的这些行为之间的关系，目前还不完全清楚，但其中有着关联。 但在另一方面，太阳能也会造成崩解与死亡。暴露在其紫外线中，或太阳光中，或热中过多，会导致癌症，中暑，或眼瞎。如前所述，阳光的照射可能是肉体突变，衰老，与死亡的主要原因。它虽然是生命绝对不可少的，但最终导致死亡。同样的，对那些敬畏主的人，主耶稣基督，那『公义的日头，....其光线有医治之能。』玛4：2但是，对那些狂傲的恶人，祂也是『烈火』来12：29『在那日必被烧尽，』玛4：1将来有一天，『日头能用火烤人。』启16：8那时，『地被咒诅吞灭；....地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。』赛 24:6 无论是那一种情形，无论这物质的太阳最终显明对人属灵及道德生活有何影响，无疑的，今世的生命也是在宇宙性的守恒与衰变的统治之下。那就是说，人的灵命，一方面是无穷的，一方面又是在退化之中，正如物质的能在他的身体上所作用的情形一样。虽然，他那暂时性的身体，或会经历身体的死亡，但他的灵命仍会继续永远存在及衰变。『不义的，叫他仍旧不义；』启 22:11另外的经文也讲到 这项真理：『他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。』启14：11『在那理虫是不死的，火是不灭的。』可9：48每个人从经验知道，他若让自己听其自然，他就会下沉。他若只是转向他自己，他不会变得更好。甚至像保罗，也不得不说：『但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。』罗7:23
每个人的情行若真是这样，人的一切制度也会如此。正如婴儿进入成人时期，会强盛一段时期，但终会衰老与死亡，同样的，城市，国家，文化，语言，及整个的文明，兴起又没落。以种的观念看，『生命』，『语言』，『文化』，都蒙保守，但是个别的语言，文化，帝国，都衰亡了。
这样，人的整体，－－灵，魂，体－－他的身体的，生物的，及社会的世界，都是在腐败的辖制之下。『一同叹息、劳苦，直到如今。』罗8:21，22一项宇宙性的结果，必然有一个宇宙性的原因，而无疑的，那原因是是上帝因为罪对人及人所管辖世界的咒诅。创3：17－19 属灵的混乱进入上帝完美的创造之中，创1：31导致长远的宇宙性的身体及生物性衰变与死亡的统治。但是，上帝的守恒律仍然发生效力，因此，世界与生命仍然继续存在。
希望也仍然在继续。因为上帝已经应许一位救赎主。有一天，这个叹息劳苦的世界，将会蒙救脱离败坏的辖制，『再没有咒诅』。那时，太阳将为其现在所隐约代表的一位所代替。『那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。』启 21:23 甚至在现今，这位要来的救主，已使个人脱离败坏与死之律的祂已经辖制成为可能。祂已经亲自在十字架上承受了咒诅充分的惩罚与痛苦，为我们的罪而死，为我们的称义复活。
『因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。』罗 8:2这伟大的恩赐是由圣灵响应我们个人对组耶稣基督及祂圣言的信心而赐给我们的。 为了在我们灵性中(及最终在我们的魂与体中)摆脱败坏与死亡之律的辖制，就必须融进一个新生命－－重生的生命－－当然，这个生命只能从不受同一个律辖制的本身之外而得。
在今世中只有一样东西，可以合乎这个标准。因为我们还仍然活在肉体之中，它就必须是我们肉体可以得到，心思能够了解，并在属灵的世界发挥效能，但不受宇宙性败坏辖制的东西。那能满足这个条件的唯一的东西是上帝的圣言。这上帝的圣言已经启示我们，写成圣经，人可以读到，但也是永恒的，不朽坏的，因此，能够将救恩传给失丧的人。『神的道是活泼的，是有功效的，(直译是活的，能赋予能力的)』来 4:12『天地要废去，我的话却不能废去。』太24:35『因为凡有血气的，尽都如草；.... 惟有主的道是永存的。』彼前 1:24，25『圣经都是神所默示的....叫属神的人得以完全。』提后 3:16，17『那所栽种的道 ，就是能救你们灵魂的道。』雅 1:21圣经一再提醒我们，上帝的圣言与世上一切其它在败坏与死亡辖制之下的东西相比，是独特的，不朽坏的，永恒的。『你使你的话显为大，过于你所应许的(或译：超乎你的名声)』诗138:2
虽然热力学第二定律说，整个宇宙在败坏之中。那创造宇宙，订立律法的一位，却超乎这个宇宙，不受宇宙的律法辖制。草会枯干，但是上帝的话却立定。虽然地球会如衣服一样变旧，上帝的救恩却永远常存。这世界要过去，但那行上帝旨意的，却要永远长存。即使少年人也会疲惫，但那等候耶和华的必重新得力。
圣经有一段简短奇妙的经文，描写宇宙原先发条上紧的情形。自从亚当堕落，宇宙一直在『松弛下来』，但这显出必先有上紧的时候。上帝必须先赋予宇宙巨大的能，才有能可以消耗。这宇宙美妙的秩序必须先经过设计及建造，才会松弛成无秩序。宇宙的无限复杂，及其运作所需要的资料，必须先计画及作成密码，然后才会被扭曲，混乱。宇宙的这三方面，都在以赛亚书四十章二十六节提到：『你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。』请注意上帝依一定的数目创造天上的万象，那就是说，有完美的秩序。祂用适于它们所要发挥的功能的名字称呼它们－－有完全的资料。祂又赐给它们不会缺少的能－－可更新的能。
在现今的世界中，系统会混乱，软弱，但是它们的创造主不会。『你岂不曾知道吗﹖你岂不曾听见吗﹖永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；祂的智能无法测度。』赛40:28
以后，这一章用一段最美的经文作结束，保证说，这同一无穷的能力，秩序，资料，对那些有如开放系统，向上帝将心敞开，活在祂面前的男女，也都可以得着。『疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。』赛40:29－31
热力学与末世论
若是热力学第一与第二定律，作为宇宙性定律继续作用到永远的将来，末了诚然是悲惨的。那时间之箭指向下方。宇宙正无情地向着最终『热力之死』前进。太阳与众星会烧灭，最后宇宙中所有可用的能，变成不可用。宇宙各处都是一样的低热能，同样的温度。这个宇宙(依第一定律)永远不会停止存在，但会死亡。
那就是说，若是没有创造主，它会死亡。那起先创造它，将它的发条上紧，并实际上将那预测死亡的衰变定律加在宇宙身上的创造主，必还要成就祂原先的诸般旨意－－但不包括消灭祂的创造。请留意罗8：20－22节中的应许。
但是，地球还要忍受一次创伤性的变化。那现在使所有受造之物受苦的衰变与死的定律，因为罪而作用着，因此，在罪及罪的果子未除去之前，无法挪除。 圣经已预言将来地球与天体会有许多深邃的改变。它们将会因为自从上帝对祂受造之物宣布咒诅就正常作用着的衰变过程一次混乱的加强而带入高潮。使徒彼得这样描写说：『天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。....天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。』彼后 3:10－12 这段经文曾有各种解释，但显然是描写现在的天与地最终的崩解彼后3：7。这个宇宙不会消灭，但可能涉及原子的分裂，将物质变成热，声，及其它种类的能。宇宙中能与物质的总量将不会改变，热力学第一定律仍然存立。那第二条定律仍然作用着。只是分解的速度会比创世以来更为普遍，与更造成灾变。这个宇宙不是如进化论者所说，以大爆炸开始，但其现在的形式却会以大爆炸结束。(不是像一些人所预测的在呜咽中)这宇宙会死于热力之死－－不是由于年老，而是由于上帝的作为：『但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。』彼后 3:13 在上帝白色大宝座审判之后启20：11－15，祂就会创造新天新地。赛65 ：17；66：22这样，祂创造的大能会再一次施展在全宇宙之中。 那久远的罪的后果(如地壳中的化石)都会清除干净。『再没有咒诅』启22 ：3那时是『万物复兴的时候，』徒 3:21那原先的伊甸园完美的景况将会恢复，并无疑的会更大与更多样化。热力学第二定律将会废掉，在全宇宙中，在永世的将来，『不再有死亡』启 21:4。
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注一：为了一般讨论，像在本书中所作的，能与力在本质上相似。从技术观点说，科学家为『力』下的定义是时间中衡量的能，而能又与所作之功相等。比如，若一百磅的重量在两秒钟内被举起二十五呎距离，所作之功等于2500呎磅。所用的力则是每秒1250呎磅。
注二：Issac Asimov, "In the Game of Energy and Thermodynamics, You Can't Even Break Even, " Smithsonian(June 1970) p.6
注三：同上，p. 8.
注四：同上，p. 10.
注五：进化论宇宙发生学的各种猜想，如大爆炸论之类，曾企图闪避第二定律。这样的企图，如第五章所指明，都是形而上的，而非科学的。进化论论者说，宇宙为一封闭系统－－不是由一位超越于宇宙的上帝所控制。－－而热力学第二定律尤其毫不含糊的适用于封闭系统。
注六：参见本书第一章。
注七：Paul C. W. Davies, "Universe in Reverse: Can Time Run Backwards". Second Look 1(1979): 27
注八：同上。
注九：同上。
注十：Howard J. Curtis, "Biological Mechanisms Underlying the Aging Process, " Science 141(Aug 23, 1963): 688
注十一：同上.注十一：同上.
注十二：同上.ｐ.694.Curtis是Brookhaven National Laboratory的生物部主任。
注十三：Francisco J. Ayala, "Genotyoe, Environment, and Population Numbers, "Science 162(DEc 27, 1968): 1436.
注十四：应该说明，并未证明有过真正有益的突变产生。
注十五：Frank A. Greco, "On the Second Law of Thermodynamics, " American Laboratory (oct 1982): 88.
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