|
参考资料：「基督徒须知」(原著「I Want to Be a Christian」,J. I. Packer),宣道出版,1988四版. 十诫：「我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来. 1. 除了我以外,你不可有别的神; 2. 不可为自己雕刻偶像; 3. 不可妄称耶和华你神的名; 4. 当记念安息日,守为圣日; 5. 当孝敬父母; 6. 不可杀人; 7. 不可奸淫; 8. 不可偷盗; 9. 不可作假见证陷害人; 10. 不可贫恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的.」 一. 思考问题 1. 为什么在人生中,「关系」是这样的重要?神与人,人与人及人与物的关系又如何? 2. 神在西乃山颁布十诫给出埃及的犹太人有何目的? 3. 十诫称为律法,有何真义?其目的为何?十诫在新约圣经中的角色又如何? 4. 律法记载了一连串的禁令,但就内容而言仍然是积极而非消极的,请加以解释? 二. 引言 人生是由各种的关系所构成,其实就是神,人和万物之间的关系.关系正确,人生就充满喜乐,否则,人生就是一个重担.「十诫」是主前1300多年时,神在西乃山借着摩西颁布给犹太人的,为的是使400多年在埃及为奴的犹太人在过自由的新生活时,行为能受规范,使神,人和万物之间的关系和谐,否则,后果将比在埃及过奴隶生活时更悲惨. 三. 内容 1. 「十诫」圣经称「十诫」为「律法」(希伯来文称Torah) a. 律法的真义：指慈父或慈母给予孩子的的指导,表明对儿女的慈爱. b. 圣经中的律法：在箴言1:8和6:20采用Torah解作父母给孩子的教训. c. 律法的目的：不是阻止个人的表现,而是引导人走在正确的道路上. 2. 「十诫」- 在新约圣经中的角色 a. 神教导的程序：从旧约到新约,神的教导是一致的,所以在(希伯来书1:1,2)说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着衪儿子晓谕我们」,神的教导在古时和今时都是一致的. b. 耶稣对旧约律法的看法：耶稣在「登山宝训」中(太 5:17)曾说：「莫想我来要废掉律法和先知,我来不是要废掉,乃是要成全.」,衪要满足神借着诫命所发出的要求,更要帮助人去达到这些要求.其实,耶稣所要废掉的,是当时法利赛人和律法师对律法不完整的解释,而不是律法本身(太5:21-48,15:1-9等).在「登山宝训」中,耶稣已包罗了「十诫」里所有的主题. 3. 「十诫」- 积极的教导 a. 禁止人犯罪：其实就是命令人去完成该罪行相反的责任(参Westminster教义大问答第99条).在西乃山时需要消极的条文,目的是要禁止那些破坏敬虔生活和危害国民生命的不法事件. b. 耶稣的强调：强调西乃山律法中积极面的生活态度,即全心全意爱神和爱人如己的教训. 四. 生活应用 神透过摩西所颁布的诫命,给生活奠定了一个道德和灵性的准则,这个准则未被废掉,反而永远带着神的权柄在当中,所以当耶稣解释律法时,所包括的两方面,都引自旧约：「爱你的神」是引自申命记6:5,「爱你的邻舍」是引自利未记19:18.在今天人欲横流的世代,我们更需要回去默想神的诫命,以及神的权柄在古代所扮演的角色,使我们在生活中愿意归正到圣经的教训. 五. 作业 -- 从圣经中去思想 1. 基督和律法的关系 a. 马太5:17-48 b. 马太12:1-14 c. 马太15:1-9 d. 马太22:34-40 2. 新人和新生活 a. 以弗所4:17-5:14
|