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参考资料：「基督徒须知」(原著「I Want to Be a Christian」,J. I. Packer),宣道出版,1988四版. 十诫：「我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来. 1. 除了我以外,你不可有别的神; 2. 不可为自己雕刻偶像; 3. 不可妄称耶和华你神的名; 4. 当记念安息日,守为圣日; 5. 当孝敬父母; 6. 不可杀人; 7. 不可奸淫; 8. 不可偷盗; 9. 不可作假见证陷害人; 10. 不可贫恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的.」 一. 思考问题 1. 你怎样解释十诫与我们之间永恒的关系?神对我们有何期待? 2. 十诫是「合乎我们本性的自然律法」是什么意思?人如何违背这自然的律法? 3. 十诫使你认识到自己的什么?如何处置? 二. 引言 有人认为圣经旧约的「十诫」已经没有什么可以给现代人学习的,其实不然.虽然「十诫」已有三千四百年的历史,然而却是神对人类历代所怀的心思和意念,与新约的「福音」同等重要. 三. 内容 「十诫」与我们有三方面的关系： 1. 诫命让我们知道神期待我们成为怎样的人 「十诫」让我们知道什么是神所憎恨的,因此就知道那些是衪所喜爱见到的行为表现.耶稣把它总归纳作:爱神和爱邻舍,因为我们自己和邻舍都是神所造的.神要透过诫命达到三个目的： A. 维持社会的秩序,包括人与人的关系和人与物的关系. B. 使我们认识罪的可怕,并驱使我们归向基督. C. 利用律法所定的标准和刑罚,勉强我们顺服神. 2. 诫命让我们知道最适合人类的生活方式 神学家认为「十诫」是自然的律法,也是最适合人类本性的律法.「十诫」不但符合了写在心里的「律法上的事」(罗马书2: 12-16),也能完全满足人类本性行为的模式.我们的生活若不能与这模式符合,既使不是故意,人必然得不到满足.人心中的定律是依「神为首,别人为次,我为末」的原则(参腓2:1-8),若有人以为这原则是一条痛苦而不能接受的生命定律,那表示他还不认识自己,其实这定律是唯一能使人得着内在自由和满足的途径.然而,在实际生活中,人却背道而驰： A. 人以为自我放纵才能得满足：这正是撒但在伊甸园中为夏娃制造的一个幻觉,然而耶稣在「登山宝训」中却用比喻教导门徒,宁愿丢掉自己的眼睛和手,也务要进入永生(马太5:27-30,马可9:43-48);甚至为了天国的缘故,可以终生守独身(马太19:12). B. 心灵自由比肉体自由更重要：旧约的约瑟虽然被他的兄长卖到埃及作奴隶,然而因为他心中敬畏神,使他在身体受拘束的同时,心灵却因依靠神而自由自在. 3. 诫命让我们知道在神眼中我们是怎样的人 在神眼中,我们本是被定罪的犯法者,唯一的盼望是神施恩给我们,因为人的「自义和自满」在神面前都站不住脚.律法能让我们察验自己的动机和欲望,如保罗在罗马书7:7-20以贪婪为例,使我们知道自己的里面有一种不法的动力或「本能的冲动」,引诱律法所不容的动机和欲望涌上来,如保罗所言「把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律」(罗 7:23).这样,律法使我们清楚认识到,自己在灵性上是患病和失丧的,以致能接受福音的拯救. 四. 生活应用 我们该如何把三千四百年前颁布的「十诫」应用在现代生活中?不是从它表面的功能去了解和应用它,而是从颁布者耶和华神的心意去配合它,它是神在创造宇宙万物时,放在人心中的自然定律,使人可以因遵行这些定律而得到生命的满足. 五. 作业 -- 从圣经中去思想 1. 律法如何显明「罪」? 罗马3:9-20,7:7-25 2. 律法如何督促信徒 诗篇119篇全部
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